大学与大儒古来贫寒，顾炎武兼得了；巨匠与大贾古来贫寒www.kk44kk.net，顾炎武兼得了。
顾炎武的门生江藩曾说：“念书一目十行，性耿直，毫不与众东说念主交，独与里中归庄（明末清初字画家、文体家）善，同游复社，相传有归奇顾怪之目。”顾炎武与归庄，时东说念主并称“归奇顾怪”。
顾炎武之怪，除江藩所谓“毫不与众东说念主交”之定力外，或还有四：大学能成，巨匠善贾，大咖有节，大迁自安。
清代《吴郡名贤图传赞》中的顾炎武像
浆果儿 女同“耳读”“走读”有妙法
顾炎武“毫不与众东说念主交”，因为“性耿直”。
除了性耿直外，还有原因是，顾公愿与石友消磨一个“下昼茶”，不肯与酒肉一又友去搞什么“夜生存”。文东说念主间那些谈话会、研究会、仪式会，顾公一概拒却这些无效外交，他要把这些本领从简出走动念书：“亭林先生每见一又辈或宴饮竟日，辄为攒眉，客退必戒曰：‘可惜一日虚度矣’。”
张开剩余87%顾炎武在其时看来，是分手时宜的。他有个外甥，或是徐乾学，心爱过夜生存，白日是一天的完结，晚上是一天的开动，但是他老舅曾一拍桌子，操起棍子，去追打外甥：“世间惟淫奔受贿二者，皆于夜行之，岂有正东说念主正人而夜行者乎？”眼睛饱读得吓东说念主，顾公外甥陆舒城说：“东说念主眼俱白外黑中，惟我舅两眼俱白中外黑。”眸子子是白晃晃的，瞪起东说念主来荒谬吓东说念主。
当年不睬解顾炎武对夜生存的这种定性与批判，但是当与上一则“可惜一日虚度矣”比照来解读，他的言论不都备正确，却有部分正确。念书东说念主最佳念书的本领是，星天在外，枯灯在内，静谧本领，旧书一卷。白日要使命，晚上再去轻浮，还有什么本领来念书呢？
念书的东说念主多，但太多读成了两脚书柜——虽腹有诗书，气却稀里哗啦。上大学而难成大学者，即因死念书而不善念书。顾炎武念书设施最是私有：“其少时，以春秋温经，请文体中声息鸿鬯（洪亮通顺）者四东说念主，设傍边座，置注疏本于前，先生居中，其前亦置经本，使一东说念主诵而己听之，遇有字句不同或偶忘者，详问而辩白之。”
眼念书累了，耳读之；我方不成耳读，请东说念主来口读，他耳读，趁便考考我方的驰念力，他东说念主读的与己默记者不一致，“停，这个地点再来对照望望”，这般念书，一东说念主嘴读，众东说念主耳读，念书不伶仃，读得也牢靠，“读二十纸易一东说念主，四东说念主轮回往复，计一日温书二百纸。”每天都这么读二百页，记牢二百页，十天百天千天，那是一个雄壮的阅读量，“十三经毕，则温三史或南北史，故先生之学，如斯习熟而纤悉不遗也。”
有这般苦读，顾炎武博文强识，至高无上者，有东说念主跟他打赌，“请诵古乐府《蛱蝶行》一过，当拜服。”这篇文章很难读，“盖此篇声字相杂，无句读，又无文理可寻。”顾公当年有幼稚功，“琅琅背诵，不失一字”。
念书是要坐得住，但是顾公还有另一大念书妙法——走读。“亭林先生自少至老，手不辍卷，外出以一骡二马，捆书自随。遇边军亭障，呼老兵诣说念边酒垆，对坐酣饮，咨其风土，考其区域。若与平生所闻分手，发书详正，必无所疑乃已。”到得东坡赤壁，那边是“东山之上”？到得荆公华山，那边是“唐宝塔慧褒始舍于其址”？每到一处，与当地老东说念主，闲说故典，与书中所记之事，所描之景，逐个查对。
这是实地求证念书道，胜象牙塔书蠹不啻十倍，“炎武之学大抵主于敛华就实，凡国度典制、群邑、轶事、天文、仪象、河漕、兵家之属，莫不穷究原委，验证得失”，将纸上与地上书，合起来读，“精勤至此，宜所诣渊涵博大，莫与抗衡。”
顾公影响力巨大的《日知录》，“稽古有得www.kk44kk.net，随时条记，久而类次成书。”永久不断，雕金琢玉，刻成大著。顾公文章多矣，除《日知录》外，还著有《音学五书》《全国郡国利病书》《肇域志》《亭林诗文集》，文体文章与学术文章等高。
顾炎武书札
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顾炎武之学，是经世济用之学，是明说念救世之学。
史学家钱穆，赞其学术是：“能于政治诸端切实证据其厉害，可谓内圣外王体用兼备之学。”
一般儒家只说东说念主文，不说念佛济，说东说念主文接连络续，说念佛济哑口狼狈。顾炎武说东说念主文声声中听，顾公说念佛济头头是说念，“当天者，拯斯东说念主于涂炭，为万世开太平，此吾辈之任也。”顾炎武所谓的“吾辈之任”，是以搞好经济来“拯斯东说念主于涂炭”，顾炎武说：“吾未见无东说念主与财而能国者也。然则如之何？必有生财之方，尔后钱粮可得而收也。”
说得妄下雌黄，干得一地鸡毛，不是真学者。顾炎武不是泛论家，而是拿大家。他曾小试锋芒，投身市集，并有斩获。万寿祺曾记叙一事：“辛卯春始遇顾子于旧都。顾子名圭年。顾子曰：‘予再转注而得此名。’赐与异之。是年秋，顾子抱布为商贾，由唐市至淮之浦西，过予草堂。”顾炎武往来江淮之间，改了名字，从事布疋商业，并写诗记事：
“久客仍流转，愁东说念主独远征。釜遭行路夺，席与舍儿争。混迹同佣贩，宁愿变姓名。寒依车下草，饥糁釜中羹。”
顾炎武混迹同佣贩，他说没赚几许钱是谦善。文东说念主赚大钱，也说只赚几块豆腐钱。
顾炎武对工商有新意识，更有新抓行，“亭林尝得李自成窑金，因设票号，属傅青主主之。始明时票号限定不善，亭林与青主更立新制，全国信从，以是饶于财用。清一代票号轨制，皆亭林、青主所创也。”顾公开设银行，矫正改善金融轨制，“亭林与青主更立新制”，他“饶于财用”，真不差钱。儒家所谓耕读传家，读是读的，耕却巧合，更以商贾为耻，而“世儒不察，以工商为末，妄议抑之，夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也”。
晚明其他文东说念主，经常是写书卖书，靠书吃书，只可作念书商业，顾炎武的经济之路，走得宽。他作念布疋商业，开专卖店；他作念金融商业，开“银行”。他还买田买地，没左证能评释他搞过房地产，但如实曾科学种田，搞限制经济，“先生既负用世之略，所至每小试之，垦田度地，累至令嫒，故随寓即饶沃。”顾炎武临了假寓陕西华山之地，“置田五十亩以自食，而东西垦荒所入，别储以备事。”吃穿费用以外，还小有积存。王渔洋也曾感叹，“此渔洋是以卒为渔洋欤？”此顾公是以为顾公也。
顾公一大奇处是，他大要是中国士医生中的“吉卜赛东说念主”，遍地安家，到处流浪，青山处处，绿水悠悠，河南河北，山东山西，都留萍踪，甚至还“垦田长白山下”。“先生在南时，号蒋山佣，中年以后，迹绝故土，遍游燕、都、秦晋以终。”
他在一个地点，住着住着就走了，地不要了，屋子也不要了，不追念了。“时或留止耕牧，致富累万，旋复弃去，东说念主莫测其宅心。”
“丈夫志四方，有事前悬弧，焉能钧三江，长年守菰蒲。”顾炎武临了安堵在华阴之华山眼下。顾公无子，外甥徐乾学看到舅舅长久漂浮，“累书迎先生南归”，把养老的地点给安排好了，“愿以所居为娱老地，先生不许。”衣锦还乡，安土重迁，顾炎武对此却不以为然，处处无家处处家。他在华阴买田五十亩，“供夙夜”，不贪享受，“饵沙苑蒺藜而甘之”，有吃有穿，够了，“啖此，久不肉不茗，可也。”临了客死异地，“门东说念主奉丧，归葬昆山。”
还有一事，值得一记，顾炎武走南闯北，走了泰半个中国，他评价其时的南北学东说念主：“朔方之东说念主，饱餐竟日，无所精心；南边之东说念主，群居竟日，言不足义。”
顾炎武书王维《山中与裴秀才迪书》
守志要义我方守
顾炎武有才调，却无好命运。他遭逢了明清换朝，受到战火历练与浸礼。崇祯天子吊死在煤山一棵歪脖子树上，南明政府还在虚应故事。
顾炎武算得上明朝的东说念主，谈不上明朝的臣。他也曾投入明朝科考，因昔日浑沌，不曾中举，临了捐纳，弄了个国子监生，谈不上为官。明朝兴，顾炎武没得什么实惠；明朝一火，却遭到了好多苛责。
顾炎武“想有所建白”，忠肝义胆，推动热烈，投身南明，任兵部司务。未尝上任，先当高参，撰乙酉四论：曰《军制论》，曰《场合论》，曰《田功论》，曰《钱法论》。可惜的是，他取说念镇江，赴职南京，尚未到达，南京依然沦一火，弘光帝被俘，南明军崩溃。天子都没了，还打什么仗？好多东说念主认为不服没事理，放下火器了，顾公却依然在接触，“与嘉定吴其沆，同里归庄，共起兵”，投入了佥都御史王永柞为首的一支义军，斡旋各地义军，协谋先复原苏州，再取杭州、南京及沿海，一本领，“戈矛连国际，文檄动江东。”
清兵矛头正盛，义军多是临时组织起来的，很难抵住八旗精锐。义军曾攻苏州，遇伏而溃，衰弱昆山，不多，昆山失守，义军战死者，多达四万东说念主，顾炎武好友吴其沆也阵一火。在此次战役中，顾炎武两个弟弟罹难，母亲失去右臂。
顾炎武节义，是家教使然，“丁亥夏，避兵常熟，（顾公母亲）年六十矣”，兵荒马乱之际，她对顾公说：“我虽妇东说念主，然受国恩矣，遇变，我必死之。”顾公得母之教，担起庶民之责。苏州失败，昆山失败，顾炎武矢志不渝，战而不啻，多方采集，“东至海上，北至王家营，仆仆往来。”
明朝气运已尽，顾炎武种种勇猛，付之东流，但他终其一世，不仕清。大清为拉拢东说念主心，曾屡次请顾公去当官，他都拒却了。“嗣母王氏未嫁守志，及闻国变不食而卒，临终诫炎武以世食明禄，毋仕二姓，炎武奉母教，励节终生。”
顾公励节，曾受东说念主疵议。康熙九年（1670），顾公外甥徐乾学赶去科考，中了一甲进士，取了探花，之后统共高升，升侍讲学士，升内阁学士，升左都御史，升刑部尚书。满门忠烈，何故又出了“叛徒”？顾炎武算明朝东说念主，徐乾学巧合是。顾炎武对这个外甥的志气取向，还确切不反对。他守志是我方守，不条目他东说念主守，这才是守志要义。顾公对外甥仕清魄力是：你去，我不去。
又有月旦者说，顾炎武其后行走江山之间，描画山川地舆，著书立说给徐乾学作参考，是转折为大清干事。抗清之始，顾炎武对全国的相接是狭义的，以为明朝便是全国，其后眼界扩大了，一火国不等于一火全国，“易姓改号，谓之一火国；仁义充塞，而至于率兽食东说念主，东说念主将相食，谓之一火全国。”全国兴一火，庶民有责，这才是顾公平解。
全国已定，那就但愿全国变好，不想全国再乱，这是顾炎武由朝廷不雅变全国不雅使然。“愚所谓圣东说念主之说念者如之何？曰博学于文，曰行己有耻。”博学于文，是谓经师；行己有耻，是谓东说念主师。顾公均可当之。（包袱剪辑：沈沣）
开头：北京晚报·五色土
作家: 刘诚龙www.kk44kk.net
发布于：北京市